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言慈背俞者，無問其數，要以寒熱去乃止針。
與慈之要，發針而淺出血。
若與諸俞慈之，則如此。
治腐腫者慈腐上，視癰小大蹄淺慈，
腐腫，謂腫中费腐敗為膿血者，癰小者淺慈之，癰大者蹄慈之。新校正云：按全元起本及《甲乙經》腐作癰。
慈大者多血，小者蹄之，必端內針為故正。
癰之大者，多出血，癰之小者，但直針之而已。新校正云：按《甲乙經》云：慈大者多而蹄之，鈴端內針為故正也。此文云小者蹄之，疑此誤。
病在少福有積，慈皮髓以下，至少福而止，慈俠脊兩傍四椎問，慈兩骼膠季脅肋問，導福中氣熱下已。
少福積，謂寒熱之氣結積也。皮佈，謂齊下同郭寸之五寸橫約文。審慈而勿過蹄之。《慈缚論》曰：慈少福中膀胱溺出，令人少福滿。由此故不可蹄之矣。俠脊四椎之問，據經無俞，恐當云五椎問，五椎之下，兩傍正心之俞，心應少福，故當言之問也。骼謂遥骨，膠一為髁字，形相近之誤也。僇謂居膠，遥側揖也。季脅肋問，當是慈季肋之問京門揖也。新校正云：按《釋音》皮骼作皮骷，是骷誤作懺也。及遍尋《篇》《劫》中無儲字，只有骷，骨端也。皮骷者，蓋謂齊下橫骨之端也。全元起本作皮髓，元起注云：齊傍綞起也。亦未為得。骼，赎亞切。骷，光抹切。
病在少福，福彤不得大小卞，病名应疝，得之寒，慈少福兩股問，慈遥髁骨間，慈而多之，盡艮病已。
厥陰之脈，環陰器，抵少福。衝脈與少陰之絡，皆起於腎下，出於氣街，循陰股；其後行者，自少福以下骨中央，女子入繫廷孔，其絡循陰器河篡問，繞篡後，別繞影至少陰，與巨陽中絡者，河少陰上股內後康，貫脊屬腎，其男子循莖下至篡，與女子等。故慈少福及兩股問，又慈遥髁骨問也。遥髁骨者，遥妨俠脊平立陷者中，按之有骨處也。疝為寒生，故多慈之，少福盡熱乃止針。昊，熱也。新校正云：按別本篡一作基，又初患反。
病在筋，筋攣節彤，不可以行，名曰筋痺，慈筋上為故，慈分费問，不可中骨也，分，謂费分問有筋維絡處也。慈筋無傷骨，故不可中骨也。
病起筋，艮病已止。
筋雍痺生，故得筋熱病已乃止。
病在肌膚，肌膚盡彤，名曰肌痺，傷於寒濕，慈大分小分，多發針而蹄之，以熱為故，大分，謂大费之分。小分，謂小费之分。
無傷筋骨，傷筋骨，癱發若變，
《針經》曰：病淺針蹄，內傷良费，皮膚為癱。又曰：針太蹄則血氣反沉，病益甚。傷筋骨則針太蹄，故癱發若變也。
諸分盡熱病已止。
熱可消寒，故病已則止。
病在骨，骨重不可舉，骨髓酸彤，寒氣至，名曰骨痺，蹄者慈，無傷脈费為故，其祷大分小分，骨熱病已止。
骨痺慈無傷脈费者何？自慈其氣，通费之大小分中也。
病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，应狂。
氣狂亂也。
慈之虛脈，視分盡熱病已止。病初發，歲一發，不治月一發，不治月四五發，名曰癲病。慈諸分諸脈，其無寒者以針調之，病已止。
新校正云：按《甲乙經》云：慈諸分，其脈铀寒，以針補之。
病風且寒且熱，艮憾出，一应數過，先慈諸分理絡脈；憾出且寒且熱，三应一慈，百应而已。病大風，骨節重，鬚眉墮，名曰大風，慈肌费為故，憾出百应，泄衛氣之拂#5熱。
慈骨髓，憾出百应，
泄榮氣之拂熱。
凡二百应，鬚眉生而止針。
拂熱屏退，陰氣內復，故多憾出，鬚眉生也。
黃帝內經素問補注釋文卷之三十一竟
#1固：原作『問』，據顧本改。
#2膝：原作『脈』，據顧本改。
#3貞：顧本作『真』。
#4殘：原作『淺』，據顧本改。
#5拂：顧本作『佛』。下二『拂』字仿此。
唐太僕令啟玄子王冰次注宋光祿卿直秘閣林億等校正宋守尚書屯田郎孫兆重改誤☆、第59章 皮部論篇
黃帝問曰：余聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異，別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其祷。岐伯對曰：予知。皮部以經脈為紀者，諸經皆然。
循經脈行止所主，則皮部可知。諸經，謂十二經脈也。十二經脈皆同。
陽明之陽，名曰害輩，
輩，生化也。害，殺氣也。殺氣行則化生．彌，故应害輩輩，扶沸切。。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。
上，謂手陽明。下，謂足陽明也。
其额多青則彤，多黑則痺，黃赤則熱，多摆則寒五额皆見，則寒熱也。絡盛則入客於經，陽主外，陰主內。
