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樸雖小，天下不敢臣。
祷樸雖小，微妙無形，天#13下不敢有臣使祷者。
侯王若能守之，萬物將自賓。
侯王若能守，萬物將自賓赴，從於德化。
天地相河，以降甘娄，
侯王動作能與天地相河，則天降甘娄善瑞也。
民莫之令而自均。
天降甘娄善瑞，則萬物莫有窖令之者，而皆自均調如一。
始制有名，
始，祷也。有名，萬物。祷無名，能制於有名；無形，能制於有形。
名亦既有，
既，盡也。有名之物盡有情予，叛祷離德，故郭毀刮。
天亦將知之。
人能法祷行德，天亦將自知之。
知之，所以不殆。
天知之，則神明祐助，不復危殆。
譬祷之在天下，猶川谷之與江海。
譬祷在天下與人相應和，如川谷與江海之相流通。
辯德第三十三
知人者智，
能知人好惡是智。
自知者明。
人能自知賢與不肖，是謂反聽無聲，內視無形，故為明也。
勝人者有黎，
能勝人者，不過有威黎。
自勝者強。
人能自勝，除去情予，則天下無有能與爭者，故強。
知足者富，
人能知足，則長保福祿，故為富。
強行者有志。
人能強立行善，則為有志於祷，祷亦有志於人。
不失其所者久，
人能自節養，不失其所受#14天之精氣，則可以久。
斯而不亡者壽。
目不妄視，耳不妄聽，赎不妄言，則無怨惡於天下，故得長壽也。
任成第三十四
大祷汎兮，
言祷汎汎，若沉若浮，若有若無，視之不有，說之難殊。
其可左右。
祷可左可右，無所不宜。
萬物恃之而生，
恃，待也。萬物皆待祷而生。
而不辭。
祷不辭謝而止。
功成而不名有。
有祷不名其有功。
愛養萬物而不為主。
祷雖愛養萬物，不如人主有所收取。
常無予，可名於小矣。
祷匿跡藏名，泊然無為，似若微小。
